如椽大笔下，老辣枯藤的线条，坠若奔云的墨块，铿锵顿挫的飞白表现两牛相争，红黑相斗。扬起的牛尾是草原黄牛自然之性的表现；牛角顽倔相抵，如巨石轰隆相撞；坚实的双蹄踏破温顺的训教；躬起的脊骨张扬着生命的勃发。

　　画中之牛，不躬耕于田亩，不引驾于人前，没有俯首帖耳的温和，也没有任人摆布的恭顺。它们有别于千百年来中国画中描绘的“孺子牛”，阳刚，雄猛、顽强、无畏；在争斗间迸发着不屈的刚强，流淌着生命的涌动。

作品赏析《博格达峰下》

　　·画牛画出时代精神，也只有唐代《五牛图》了，画面一派大唐气象。后来者画牛只有其形，难有精神耳。我画牛多年，得草原之牛天性启发，虽有新的面貌，然只是一步也。

　　·文化和艺术，实际上给予社会以拓展性思维的反哺和启示，而不是为政治的需要，成为粉饰太平的吹鼓手。就此而论，欧洲文艺复兴之后的文化艺术，走在了世界的前面，而我们的文化艺术，还处在充当政治附庸的落后阶段。

　　·钱钟书（默存）说：“学问乃是二三素心人于荒江野老屋中商量培养之事。”宾虹先生便是如此。他在积年累月里，一灯如豆映着积墨成帖，笔墨研磨中体察千秋文心，最终发出碧血春花。这就是中国画学习之路，也是素心人的品质才能为的事业。这和当下市场中拔得头筹的所谓大家之品行格格不入。然观其艺术作品，这些所谓的大家的大作名实极不相符也，其根何在？先贤说的很明了了。

——摘自《张录成艺术随笔》