古杨华章 135x360cm

　　实际上，中国文化绝不止如前所述的那么简单和狭隘。一直以来，中国文化看似在其整体性的精神特征背后，其实呈现出一种分散性。比如，宋元以降的文人画家，其活动范畴基本局限于以苏州、扬州、杭州、新安江和富春江等江南地区，尤以寓居江南的失意文士为代表，这在明代中叶以后的文人画家中表现得尤为突出。所以，表现隐逸精神即成为中国文人画的主要基调。而这些具有老庄隐逸精神的文人画家，又主要是受儒家思想熏陶，并在现实的仕途中遭遇挫折的。然而，这种精神基调，并不能涵括中国文化之全部。因为，它忽视了自长安、秦岭以西的广大地域文化范畴。比如，汉唐时代，绵延近千年的古丝绸之路，就催生了西域文化与中土文化的交往与演变，并诞生了诸如敦煌文化、古丝路文化、波斯文化、高昌文化、楼兰文化等兼有中土文化与西域文化乃至中亚文化、古印度文化特征的大中华文化体系。

茫茫新世界 145x270cm

　　而且，更为重要的是，2003年，新疆考古队在进行古楼兰王国千人墓葬群发掘时，其中两具女尸揭开了上下四千年的丝绸古道之谜。经过科学测定，发现这两具沉睡了四千年的女尸，属于欧洲欧罗巴人种。这一考古发现，有可能大大改写汉唐之际的丝绸之路，将古丝绸之路向前回溯上千年。

霜飞依然 125x125cm

　　值得关注的是，这一重大考古发现，迅速为敏锐的张录成所注意。他当时就一连提出了七个关于中西文化变迁与融合的重大命题：丝绸之路到底是西进引发的东出，还是东出引发的西进？是西方发现东方还是东方发现西方？首先是人的迁移还是商贸始行？东方文化所受到的启发是什么？形成丝路文化的特征是什么？

对弈 68x137cm

　　这些宏大的文化命题，看似与绘画没有直接的关联，然而，它却引发了张录成关于中国画的笔墨体系及精神的重要思考与实践探索，尤其是引发了他关于绘画创作中丝路文化精神的重要思考。张录成的这种文化思考与笔墨探索，也引起了我的极大兴趣。我甚至在早前一度怀疑，中国中土的文化体系，在汉代佛教传入中国以前，就曾一度受到过中亚、两河乃至欧洲地区的影响，但是，我的这种怀疑，只是处于推测状态，一度没有得到考古学的有力证实。然而，张录成提供给我的这个信息，却使我再一次坚定了中西文化演变路径的重要判断，那么，我们在以往的文化史和绘画史体系中，是否还需要增加一种新的文化体系？这恐怕是今后文化史学和美术史研究的一个重大课题。

张录成书法

　　事实上，就是前述这种博大宏雄的丝路文化体系，在多年来的中国文化史中，都一直处于一种边缘状态。以敦煌文化为例，如果不是德国人伯希和最先发现敦煌石窟，如果不是日本人研究敦煌学，恐怕中国人至今还不知敦煌学为何物。而中国的绘画艺术史，如果缺少了敦煌壁画这种融会世界文化、宗教为一体的博大精妙的艺术体系必将会黯然失色。

　　所幸的是，张录成站在中西文化流变的这个高度，进行了艰难的文化思考和笔墨探索。他的西域绘画作品中，为我们重新呈现了一种异样的中华文化图景，他那些立足于古丝路的西域绘画，以其热烈、奔放、雄肆和大开大合的笔墨构成，为我们呈现了一种新的美学视界。

铁骨千秋 178x96cm

　　因此，我们可以说，张录成的大写意绘画，是对古丝绸之路的精神重构，是对西域文化、西域民族精魂的审美图解，是对传统中国文人画的现代拓展。无论是在内涵还是在外延上，张录成的绘画都给我们拓展了中国画的审美内涵。无论是张录成的现实足迹，还是他的精神轨迹，都体现出了他是用时代笔墨开拓丝路文化的拓荒者。（朱中原 文化学者 美术评论家）

丝路大写意艺术家张录成

　　艺术简介

　　张录成京城丝路文化学者，中国美术家协会会员，先后求学于中央美术学院、中国画研究院、北京大学。他是当代中国画坛著名大写意艺术家，被誉为在传统绘画笔墨语言、绘画境界、绘画美学三个方面有突破的画家。他深入持久地研究丝路文化三十多年，探索出表现丝绸之路苍茫、博大、雄浑、悲壮的笔墨语言，形成了自己独特的丝路绘画风格。他笔下的牛、马、骆驼、胡杨既超越时空又与时俱进，既有东方神韵又有西方美学构成，其作品具有强烈的艺术震撼力。

　　其主要成就被中央电视台《人物》栏目、教育电视台、旅游卫视等国内十多家电视台宣传报道；作品被《人民日报》、《文汇报》、《中国青年报》、《解放军报》等50多家报刊杂志发表；并多次参加全国美展并获奖，在北京、香港、日本、新加坡、法国、意大利等地展出。