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【评论】探寻三千年丝路风物之美(六)

2017-07-28 14:25:19 来源:艺术家提供作者:朱中原
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  (接)回归自然:从“孺子牛”到张录成笔下的“牛”

  我一直以为,一个非常之人,必有其非常之秉赋,而非常之秉赋,决定其非常之思维与行为,非常之思维与行为,则决定其非常之人生命运与结局,当然,这非常之命运,自能诞生其非常之功业。古往今来,举凡出类拔萃、纵横驰骋于天地之间的人,往往是不按常理出牌的。

牛雄雪域图 78x179cm

  张录成选择的就是一条非同寻常之路。他骨子里就是不合时宜的。为了画画,他放弃了很多升迁的机会,而是将自己置身于草原大漠之中,终日与牛马骆驼胡杨为伍。他有着超乎想象的观察力,他熟悉自然界各种动物、植物的生活、生长习性,他喜欢阅读、收看、探究世界各地的自然奇观和动物奇观,善于以严谨的科学精神来考察艺术,尤善用西方解剖学家的方法来考察动物之生活规律。西方艺术家对动物及自然界生物的细微考察与表现,是中国艺术家所不及的,而中国艺术家对自然万物的大写意表现,又是西方艺术家所不及的。而张录成则兼采中西之长,既有西方艺术家的科学精神,又有中国艺术家的大写意精神,再加上他笔下的牛马骆驼和胡杨,大有别于中原地区,从而给我们呈现出了一种异样的美学景观。科学的探索精神一旦与超然的艺术想象力相结合,便会喷发出卓然的艺术才情。因此,他笔下的大千世界、万物生灵,都具有一种人格化的生命情感,具有超乎想象的精神气质。这在他的画牛之作中体现得尤为明显。

双雄图 140x360cm

  古今之画牛者,代不乏人。唐代韩滉之《五牛图》中表现的牛气宇轩昂,磊落大气,表现出了盛唐气象,后世亦有画牛佳作,但都不及《五牛图》。纵观画牛史,千年不变的是把牛当作一种人类的工具来表现,而不是把它作为一种独立的生命来表现,因为牛具有非凡的威猛野性,只有制去其性方能顺从人意,这些和我们的传统儒家文化无不相合。史书《左传·哀公六年》有一则故事,齐景公之子孺子要父亲当牛趴在地上,嘴里衔着绳子牵来牵去,以寻开心。贵为一国之君的父亲为儿子当牛想必是为天伦之乐之吧,但这足以说明,很早以前牛就被人所取乐驱使的命运,几千年的传统文化又何尝不是人们的精神锁链?!

塔河深情 137x68cm

  而张录成显然不是这样,他笔下的牛是独立的,独立的精神,独立的意象,独立的文化体系,而这些,都是牛的本原面貌,这是一种自然之性。我们很多中原人或许会认为,这是一种不同于人类的动物的野性。其实,野性只是人类对于动物的一种“他者”的判断而已,而实际上则是一种自然之性。就像人类的本性中,本身就具有虚伪的一面一样,牛的自然之性中,本身就是纯朴、狂野和剽悍。如果以人类之性去建构野牛之性,则无异于南辕北辙。而相反,人类的最初形态则是动物。所以,人类之性的本源应是复归自然之性。当然,这种自然之性不完全是野性和蒙昧,而是一种去掉虚伪之后的天真烂漫。我想,张录成画牛,就是基于这样一种精神欲求。这就是他画牛的价值和不同的历史意义。

沐浴漠风 68x68cm

  张录成说,他对牛的研究,在所有动物中,所用时间大概是最久、最深入的。为了了解牛,画好牛,他曾用两年时间遍走全国,在湖北长江流域江汉平原这个水草丰茂、牛群出没的地方他一待就是好几个月,走访当地老农,为的是要了解中原黄牛与江南水牛、高原牦牛、草原野牛的区别。

漠上花 137x68cm

  牛与人类的情感,牛与人类社会的演进,有着密切的关联。中国自古为一农耕文明社会,而农耕文明的主要依赖就是牛和土地。因此,牛成了连接土地与人类的主要物象。然而,也正因为牛与人类社会的密切联系,使得牛身上那种自然之性也在农耕文明的浸染下,被驯化了,于是,处于农耕文明状态下的中原黄牛和江南水牛,变得温顺、质朴、憨厚了,更具有一种阴柔之美。因此,张录成所要做的,绝不是沿袭古人画牛之法,也绝不仅仅止于表现江南水牛与中原黄牛的温顺与憨厚,而旨在借用草原石人浑朴坚硬的线条表现草原黄牛之野性与血性。于是,他笔下的草原野牛,用笔更加粗犷、奔放、恣肆。他用大量的枯笔、渴笔与焦墨,进行长线条的挥洒,纵横狂奔,不计工拙。他舍弃了繁复的点染与皴擦,舍弃了对牛的局部神态的刻画,甚至他笔下的牛,你很难看出哪是眼睛哪是嘴巴,然而,远观之,则会发现,那种野性的力量与生气勃然喷发,那种对原始生命的欲求,却跃然纸上,这是一种对生命张力的抒发,是一种对世俗文化的呐喊,是一种对悲壮精神的渴望。

博格达峰下 97x189cm

  毫不夸张地说,当下画坛,若论对牛的生活习性、对牛的艺术表现力的认知,对牛的精神气质的刻画,张录成可称是执牛耳者。

  张录成创作于2004年的《双雄图》,堪称画牛的代表作。该画的背景为红色宣纸,两头硕大无比的草原野牛,牛角死死相抵,牛尾高高上翘,由于两头牛处于极度亢奋的状态,所以,牛腹、牛尾、牛蹄、牛角、牛鼻等部位,都发生了极度变形与扭曲,然而整幅画没有用细致点染的方式,而只有草原石人线条的雄宏阳刚之美。奔放的大写意之法,用枯墨一挥而就,几乎是一气呵成,中无断气。在表现手法上,张录成采用了虚与实、刚与柔、红与黑、点线面等多种对比手法,使画面产生强烈的动感,表现出牛在相斗时的紧张神情与动态变化。

张录成速写

  为了表现出斗牛的气势,张录成几乎完全舍弃了写实的手法,甚至用残缺的笔墨,营造那种悲壮与惨烈的气氛。为了能画出牛的野性,张录成曾考察过不同地域的斗牛状态,不论是看云南火把节上的水牛相斗,还是看青藏高原上野牦牛的争斗,或是看非洲大草原上的野牛相斗,每次都能给他新的发现、新的感悟。为了探索对牛的艺术表现力,他曾经画了上万张牛的速写稿和写生稿。(待续)(朱中原 文化学者 美术评论家)

张录成书法

  艺术家简介:

  张录成 京城 丝路文化学者,中国美术家协会会员,先后求学于中央美术学院、中国画研究院、北京大学。他是当代中国画坛著名大写意艺术家,被誉为“在传统绘画笔墨语言、绘画境界、绘画美学三个方面有突破的画家”。他深入持久地研究丝路文化三十多年,探索出表现丝绸之路苍茫、博大、雄浑、悲壮的笔墨语言,形成了自己独特的丝路绘画风格。他笔下的牛、马、骆驼、胡杨既超越时空又与时俱进,既有东方神韵又有西方美学构成,其作品具有强烈的艺术震撼力。

  其主要成就被中央电视台《人物》栏目、教育电视台、旅游卫视等国内十多家电视台宣传报道;作品被《人民日报》、《文汇报》、《中国青年报》、《解放军报》等50多家报刊杂志发表;并多次参加全国美展并获奖,在北京、香港、日本、新加坡、法国、意大利等地展出;2017年3月在黄帝陵轩辕殿内现场挥写巨幅《天马图》。

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  头条、企鹅号:丝路文化学者张录成

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